Πάτρα: μιά πόλη που καταρρέει...

Οικονομικά: όχι μόνον δεν γίνονται επενδύσεις αλλά και φεύγουν και ορισμένες εταιρίες που είχαν έλθει, είναι η μοναδική πόλη στην Ελλάδα που δεν έγινε ένα συμβόλαιο χρυσής βίζας, υπάρχει απαξίωση της ακίνητης περιουσίας συγκριτικά με τη μεταβολή των τιμών των ακινήτων στην Αθήνα, δεν έχει αεροδρόμιο, σιδηροδρομική σύνδεση, δεν έχει τουρισμό, ευτελή αγαθά, πλην οπωροκηπευτικών.

Πολιτιστικά: πέραν των προβολών της κινηματογραφικής λέσχης δεν υπάρχει κάτι άλλο και στην άλλη πλευρά ένα κακόγουστο καρναβάλι του αλκοόλ. Μαζικά μεταβαίνουν κάτοικοί της στην Αθήνα για μια θεατρική παράσταση ή ακόμη και για αγορές.

Πολιτικά: τα τελευταία χρόνια καμία προσωπικότητα δεν έχει αναδειχτεί, πέραν του κ. Πελετίδη. Οι πολιτικές οργανώσεις έχουν απαξιωθεί, χωρίς καμιά πολιτική ή κινηματική παρουσία. Κυριαρχούν στελέχη πέμπτης κατηγορίας.

κοινωνικά: ανεργία, παρασιτισμός, αλκοολισμός, τζόγος και όχι μόνον και

περιβαλλοντικά μετά τις τελευταίες πυρκαγιές.

Συμπερασματικά

Ένα κοινωνικό βούρκο με κάποιους κοπρίτες να ξημεροβραδιάζονται στις ταβέρνες, τα καφέ, τα ορθάδικα και τα ξενυχτάδικα.

Η Διεκδίκηση των Γλυπτών του Παρθενώνα

Δεύτερη έκδοση, βελτιωμένη με τη συνδρομή εκείνων που το αγόρασαν και εκείνων  που βρέθηκαν στην παρουσίαση, ξόδεψαν χρόνο και χρήμα και τους οποίους ευχαριστώ.

Ιδιαίτερες ευχαριστίες στη φίλη Κ.Ρ. για την εντυπωσιακή της παρουσίαση, η οποία απέσπασε πολλά συγχαρητήρια, αλλά και στους φίλους που το διάβασαν και είπαν ή έγραψαν καλά λόγια. 

Το βιβλίο δεν απευθύνεται σε «πολυμαθείς», γιατί ως γνωστόν αυτοί τα ξέρουν όλα. Απευθύνεται σε περίεργους, που χρειάζεται να διαβάσουν το βιβλίο για να κατανοήσουν πως γράφηκε, σε ποια στοιχεία στηρίχτηκε η γραφή του, να πάρουν πληροφορίες και να ικανοποιήσουν έτσι την περιέργειά τους.

Το βιβλίο θα παρουσιαστεί στη γενέτειρα του γράφοντος σε εύθετο χρόνο.

 Διατίθεται σε συμβολική τιμή από τον ίδιο γράφοντα και από τα βιβλιοπωλεία:

lexis, της οδού Κανακάρη, Πάτρα, τηλ. 2610 221507
του κινηματογράφου Studio.newstarartcinema.gr  τηλ. 210 8640054

στην οδό Σπάρτης, Πλ. Αμερικής και
κ. Φώτη Κουτσογιαννόπουλου στα Καλάβρυτα, τηλ. 26920 22232

Ο κ. Ανδρουλάκης

Είναι έξυπνος, ευγενής, νέος αλλά και έμπειρος πολιτικός.

Τον συμπαθούν και έχει καλές σχέσεις με τους αρχηγούς των αντιπολιτευτικών κομμάτων. Αρχηγός αντιπολιτευτικού κόμματος δήλωσε ότι θα παραστεί ως μάρτυρας υπεράσπισής του στη δίκη των υποκλοπών, γεγονός που συμβαίνει για πρώτη φορά την πολιτική ιστορία του τόπου.

Εγγυάται την πολιτική αλλαγή εάν και εφόσον οι αριθμοί το επιτρέψουν, 150+

Κρατάει το κινάλ ενωμένο με μεγάλη συνεισφορά στον κοινοβουλευτικό έλεγχο (κοινωνική κατοικία, ασφαλιστικά συμβόλαια, κόστος ενέργειας κ. άλ.).

Δεν αμφισβητείται αλλά υπονομεύεται από εκείνους που ευεργέτησε.

Έχει σαφείς αντιδεξιές θέσεις και δεν αποκλείεται να είναι και αυτός ένας λόγος της υπονόμευσής του.

Παρά τη σαπίλα που έχει να αντιμετωπίσει από εκείνους που συνεργάστηκαν με τη δεξιά και θέλουν να παίξουν τώρα ρόλο, εκείνους που πατάνε σε δύο βάρκες, της ΝΔ ή του Σ και τους γυρολόγους καραγκιόζηδες, τα δημοσκοπικά αποτελέσματα δεν είναι και άσχημα παρά την υστέρηση στην Αττική

Τι πρέπει να κάνει

Να σταματήσει να κάνει λάθη, Καστανίδης, Αχαΐα.

Να συνεχιστεί η ανανέωση των στελεχών σε ακόμη μεγαλύτερη έκταση.

Το επικοινωνιακό του έλλειμα πρέπει να το εξισορροπήσει με κάποια ριζοσπαστική πολιτική, σθεναρή αντιπολίτευση, φιλειρηνική στάση και κινηματική παρουσία.

Να προβάλει τις σοσιαλδημοκρατικές αρχές, κράτος πρόνοιας με φορολογική δικαιοσύνη, χωρισμός εκκλησίας και κράτους, ανθρώπινα δικαιώματα, κοινωνικά κινήματα. Ο Αντόνιο Κόστα, όταν ήταν πρωθυπουργός της Πορτογαλίας, εθνικοποίησε τον εθνικό μεταφορέα, έδωσε αυξήσεις σε μισθούς και συντάξεις, θωράκισε το σύστημα υγείας κατά την πανδημία και ενίσχυσε τα εργασιακά δικαιώματα. Μην τον επικαλούνται αν δεν έχουν σκοπό να εφαρμόσουν την πολιτική του. 

Ασυναρτησία "Η"

«Οι άνθρωποι απαλλάσσονται από την ενοχή ως χάρη, σε κάποιον άλλο, αρκεί μόνον να θέλει να τον πιστέψει». «Η»

«Η» Συνείδηση

«Το σπέρμα από το οποίο πηγάζει η θρησκεία και η συνείδηση απαιτεί πίστη σε μια θεότητα και στην αθανασία.
συνείδηση: αίσθηση για το δίκιο και το άδικο, καθώς και το συναίσθημα ότι το άδικο πρέπει να ακολουθεί η τιμωρία και το δίκιο η ευδαιμονία». «Η»

ΣΤΟΡΙΑ «Η» ΚΑΙ «ΚΜ»

Ο «Η» έλεγε ότι:«η παγκόσμια ιστορία είναι εκδήλωση της θεϊκής διαδικασίας εξέλιξης του παγκόσμιου πνεύματος δηλ. μια σταθερή πορεία μέσω της οποίας η ιστορία βαθμιαία ανακαλύπτει την αλήθεια.Τα στοιχεία αυτής της ιστορίας συνθέτουν οι ιστορικοί λαοί με τη συλλογική ηθική τους, το πολιτειακό τους σύστημα, την τέχνη, τη θρησκεία και την επιστήμη.Ο ιστορικισμός δηλ. η ιδέα ότι το μέλλον περιέχεται ήδη στο παρόν και η ιστορία ξεδιπλώνει το λόγο της. Η πραγματικότητα αναδίδει το λογικό τη περιεχόμενο μέσα από την ιστορία». "Η"

Ο Μαρξ δεν ταυτιζόταν με τον Χέγκελ, ό Μαρξ έγραφε « ότι ο άνθρωπος είναι αυτός που ενεργεί κατέχει και αγωνίζεται. Η ιστορία δεν δρα σα να ήταν ένα ξεχωριστό πρόσωπο που χρησιμοποιεί τον άνθρωπο ως μέσο για τους σκοπούς της…Η ιστορία δεν είναι τίποτα άλλο από τη δραστηριότητα των ανθρώπων, που αγωνίζονται για να φέρουν εις πέρας τους σκοπούς τους».  "Η ανθρώπινη ιστορία καθορίζεται από τον αγώνα ανάμεσα σε δύο ανταγωνιστικές κοινωνικές ομάδες, την καπιταλιστική τάξη και την προλεταριακή τάξη". "ΚΜ"

 

Georg Wilhelm Friedrich HEGEL. “H” – KARL MARX “KM”

«Το βασικό ερώτημα από το οποίο εκκινεί ο φιλοσοφικός προβληματισμός του «Η» έχει τη μορφή ενός διλήμματος, μιας διερώτησης σχετικά με το χαρακτήρα της λαϊκής θρησκείας ως έλλογης επιλογής και πράξης η ως έλξη προς τη δεισιδαιμονία».

Η σχέση “ΚΜ” και “Η” στηρίζεται στην κριτική ανάλυση του “Η”

Ξεκινάει ένας διάλογος για την κατανόηση, όσο είναι δυνατό, της αυτής της σχέσης. Αν φτάσει κάποιος εδώ ας έχει τη συμβολή είτε ως σχολιασμό είτε με e mail, tasosolonos@gmail.com

Με αφορμή την ταινία "Καποδίστριας"

Ο Αδαμάντιος Κοραής ήταν επικριτικός απέναντι στον Ιωάννη Καποδίστρια κυρίως λόγω βαθιών ιδεολογικών και πολιτικών διαφορών. Συνοπτικά οι βασικοί λόγοι είναι οι εξής:

1. Διαφορετική αντίληψη για τη διακυβέρνηση

Ο Κοραής πίστευε στον φιλελευθερισμό, στο συνταγματικό πολίτευμα, στη λαϊκή συμμετοχή και στους θεσμούς, επηρεασμένος από τον Γαλλικό Διαφωτισμό.

Ο Καποδίστριας θεωρούσε ότι η Ελλάδα, μετά την Επανάσταση, δεν ήταν ώριμη για δημοκρατικούς θεσμούς και προώθησε ένα συγκεντρωτικό, αυταρχικό σύστημα διακυβέρνησης.

Ο Κοραής φοβόταν ότι ο Καποδίστριας θα οδηγούσε τη χώρα σε δεσποτισμό.

2. Καχυποψία λόγω Ρωσίας

Ο Καποδίστριας είχε μακρά θητεία ως διπλωμάτης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Ο Κοραής ανησυχούσε ότι αυτό σήμαινε αυταρχική νοοτροπία και πιθανή εξάρτηση της Ελλάδας από τη Ρωσία.

3. Στάση απέναντι στις επαναστατικές ελευθερίες

Ο Κοραής στήριζε τα Συντάγματα της Επανάστασης και τα δικαιώματα που αυτά κατοχύρωναν.

Ο Καποδίστριας ανέστειλε το Σύνταγμα και κυβέρνησε με διορισμένους αξιωματούχους.

Για τον Κοραή, αυτό ήταν προδοσία των ιδανικών του Αγώνα.

4. Διαφορετικό όραμα για τον «εκπολιτισμό» των Ελλήνων

Ο Κοραής πίστευε ότι η παιδεία και η πολιτική ελευθερία έπρεπε να προχωρούν μαζί.

Ο Καποδίστριας έδινε προτεραιότητα στην τάξη, την ασφάλεια και την κρατική οργάνωση, ακόμη κι αν αυτό σήμαινε περιορισμό ελευθεριών.

Συμπέρασμα

Η κριτική του Κοραή δεν ήταν προσωπική· ήταν σύγκρουση δύο κόσμων:

Διαφωτισμός – φιλελευθερισμός – Σύνταγμα (Κοραής)

Ισχυρό κράτος – συγκεντρωτική εξουσία – σταδιακές μεταρρυθμίσεις (Καποδίστριας)

S...  Z...

Κάτ αρχάς καλή χρονιά Τάσο.

Πολύ ωραία τα θέτεις.Το ζητούμενο είναι ποιό ήταν το σωστό την δεδομένη στιγμή εποχή κλπ.Η απάντηση είναι δύσκολη διότι για να υπάρχει ο Διαφωτισμός χρειάζεται να έχει εκπαιδευτεί ο πληθυσμός και να έχει εμπεδωθε ι η έννοια της δημοκρατίας.Θυμήσου όχι και τόσο πολύ παλιά από ποιους έβγαιναν οι πολύ συντηρητικές κυβερνήσεις και γιατί.Οι δημοκρατικές διαδικασίες θέλουν ΠΑΙΔΕΊΑ.. Όταν το καράβι κινδυνεύει να πνιγεί ένας είναι ο καπετάνιος αφού οι επιβάτες έχουν άγνοια στην διακυβέρνηση του πλοίου.Ετσι παρότι προτιμώ τον Κοραή για τον εαυτό μου και σένα και πολλούς άλλους μάλλον κλίνω να συμφωνήσω με τον Καποδίστρια.ΤΟ ΠΡΌΒΛΗΜΑ ΤΌΤΕ ΉΤΑΝ ΝΑ ΣΤΗΘΕΊ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΡΜΑΤΟΛΊΚΙ ΟΣΟ ΚΑΙ ΑΥΤΌ ΒΟΉΘΗΣΕ ΣΤΗΝ ΑΠΕΛΕΥΘΈΡΩΣΗ.ΟΙ ΜΑΥΡΟΜΙΧΑΛΑΙΟΙ ΓΙ ΑΥΤΌ ΤΟΝ ΣΚΟΤΩΣΑΝ ΤΟΥΣ.ΧΑΛΑΓΕ ΤΟ ΑΡΜΑΤΟΛΙΚΙ ΤΟΥΣ ...

Τ.Β.
 Καλημέρα γιατρέ, καλή χρονιά, ευχαριστώ για το εμπεριστατωμένο σχόλιό σας. Όπως γράφεται το σχόλιό σας αρχικά βρίσκομαι στο ίδιο δίλλημα, όμως χωρίς ιδεολογία, ιδέες και ιδέες για την εφαρμογή τους δεν θα μπορούσε και δεν έκανε πολλά πράγματα ο Καποδίστριας.

Την ταινία δεν ξέρω αν θα τη δώ, διαβάζω ότι εμφανίζει πολλές σκηνοθετικές και σεναριακές (οι κοτζαμπάσηδες σαν ληστές αντί της παρασιτικής τους δράσης, χωρίς αναφορές στην κοινωνική σημασία της επανάστασης, θρησκευτικά οράματα κ. αλ. ) ατέλειες, δεν έχω καταλάβει αν έχει κινηματογραφική αξία αν και πιστεύω ότι η ιστορία εμπεριέχεται στην θεματογραφία του κινηματογράφου, προσπαθεί να αγιοποιήσει τον Καποδίστρια ενώ είναι γνωστές οι αδυναμίες του, οι θέσεις του για την Επανάσταση, η προσπάθειά του να εφαρμόσει ξενόφερτα μοντέλα διοίκησης διχασμός αντί συμφιλίωσης...) με ακραίες συναισθηματικές εξάρσεις , είχε ένα κοστούμι, αυτό που φορούσε όταν σκοτώθηκε και με αυτό ετάφη, αν και πιστεύω ότι ο κινηματογράφος είναι μια τέχνη (και τεχνική) που παράγει συναισθήματα.

Γιατρέ αν έχω καταλάβει καλά και ο ίδιος ο σκηνοθέτης, διαμαρτυρόμενος για την χρηματοδότηση του δεν αποκλείεται να υπονοεί ότι με τα χρήματα που είχα αυτό έκανα αν είχα περισσότερα θα έκανα κάτι καλύτερο.

Καλή δύναμη γιατρέ καλημέρα σας.

 

 

ΤΟ ΜΠΛΕ ΜΟΝΟΠΑΤΙ – THE BLUE TRAIL, 2025, Γκάμπριελ Μασκάρο - Gabriel Mascaro.

«Το μέλλον είναι για όλους».

Προβάλει τις διακρίσεις κατά ηλικιωμένων, την κηδεμονία από τα παιδιά τους, την υποχρέωσή τους να παραιτηθούν από τις εργασίες τους, την περιθωριοποίηση και τον αποκλεισμό από την ενεργό κοινωνική ζωή , την μετακίνησή τους σε απομακρυσμένες περιοχές, «αποικία» από τις οποίες πολλοί δεν θα επιστρέψουν. Ίσως προβάλει εικόνες από το μέλλον.

Μπόρις και Σοφία Γκάρμαν - Αχμέντ ελ Αχμέντ

Σε μια προσχεδιασμένη επίθεση, στην παραλία Μπόντι Αυστραλίας, κατά τη διάρκεια των εορτασμών της Χανουκά, δύο άνδρες πυροβολούσαν αδιακρίτως στο πλήθος. Δεκαπέντε άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους και 40 τραυματίστηκαν. Ο 50χρονος δράστης σκοτώθηκε και ο 24χρονος ο γιος του τραυματίστηκε σοβαρά.

       Ο Μπόρις και η Σοφία Γκάρμαν έκαναν ανθρώπινο ανάχωμα απέναντι στη βία των εκτελεστών. Όταν ο ένοπλος βγήκε από το αυτοκίνητό του, με το όπλο στα χέρια, ο Μπόρις όρμησε επάνω του, με τη Σοφία στο πλάι του και με σκοπό να τον αφοπλίσει. Λίγο μετά το ζευγάρι έπεφτε νεκρό προσπαθώντας να σταματήσει την αιματοχυσία.   

       Επίσης βίντεο κατέγραψε έναν παραστατικό με λευκή μπλούζα, να ορμάει σε ένα τρομοκράτη, ενώ αυτό πυροβολούσε εναντίον αόπλων πολιτών, να τον αφοπλίζει και να σώζει ανθρώπους. Πρόκειται για τον Αχμέντ ελ Αχμέντ, πατέρα δύο παιδιών οπωροπώλη από το Σίντνεϊ. Τραυματίστηκε από δύο σφαίρες με δύο τραύματα στο χέρι και στον Όμο και. Νοσηλεύτηκε στο νοσοκομείο.

       Ήταν πράξεις ηρωισμού, ανθρωπιάς και αλληλεγγύης. Ο Αχμέντ δεν έφυγε, παρέμεινε, έσωσε κόσμο και απέτρεψε ακόμη μεγαλύτερη τραγωδία και το ζεύγος Γκάρμαν θυσιάστηκε για τουσ ίδιους σκοπούς.